《纲目》曰：水、火皆所以养民也。太古燧人氏钻木取火，教民熟食，使无腹疾。《周官》司烜氏以燧取明火于日鉴，取明水于月，以供祭祀。司爟氏掌火之政令，四时变国火以救民疾。春取榆、柳之火，夏取杏、枣之火，季夏取桑、柘，秋取槐、檩、冬取柞、楢之火。季春龙见于辰而出火，于时为暑。季秋龙伏于戍而纳火，于时为寒。后世寒食禁火，乃季春改火遗意，观唐时清明日，肠百寮新火，新字可见矣。俗作介推以是日焚死，故禁火，岂不谬哉。按：先王之世，火政如此，似乎近迂。且所云顺天道，而百工之作息皆因之，以免水旱灾□之流行，其理尤不可信。今惟戛石取火，或以玻璃照日取火，得火之由，只此二法。火几元日不新，于养生疗疾未见其害也。《纲目》论火乃远扯君火、相火，及周濂溪圣人定之以中正仁义而主静，朱紫阳人心、道心诸说，一派空谈，全无实际。医家不宜有此。盖火之忧劣，视乎薪炭，故桑树可以烹老龟，轩辕墓上千年华表可以照孤魅。次视乎文武久暂之候，故丹经有温养之义，内典有烈焰烧空之喻，而养生疗疾于此外，又奚足辩乎。

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