《图经》曰:《诗·小雅》:其桐其椅,其实离离。《国风》:椅桐梓漆。《陆疏》谓梓实桐皮为椅,即梧桐。陶隐居谓白桐为椅,盖二桐俱有子,俱可为琴瑟。《尔雅》曰:榇,梧。郭注云:即梧桐。又曰荣桐木。邢疏曰:与榇桐一也。《遁甲书》云:梧桐可知月闰,无闰则十二叶对生,一边六叶;有闰则十三叶。视其小者,则知闰在何月,故曰梧桐不生则九州异。(闰月之理,肇自《尚书·尧典》,以闰月定四时成岁,而其置闰之法不传。《左传》曰:举正于中。谓以中气定月建,如雨水必在正月,春分必在二月。又曰归馀于终,谓有闰之年,以最后一月为闰月。然《春秋》纪闰,又未尝用此。后世以无中气三月为闰。而自东汉刘洪以前,不知月行有迟疾。自北周张子信以前,不知日行有盈缩。所谓无中气者,乃平朔,非定朔。以二差加减之,无中气,或有中气,故置闰多讹。而日非朔不食,月非望不食。古历推之,日食或在晦,或在月之二日;月食或在望前、望后。又或当食不食,不当食而食。前史纷纷议论,以为人主求治太急则食早,政务废弛则食迟。而当食不食,谀者或以为祥,谏者又以为天厌其德,故不示儆。 ......
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